兒子殺了人，父親將其帶回家中。公訴人指控父親犯有窩藏罪。庭審時，辯護律師稱基于“親親相隱”的原則，不能認為父親的行為構(gòu)成犯罪，否則就是“對人性的破壞”。下面來看看金山區(qū)律師的講解。

　　摩的司機撞人招殺身之禍

　　去年8月15日晚上10時分30，不滿18周歲的彭曉躍（假名，1994年1月誕生）在東升一家游藝機室玩，輸?shù)袅松砩衔ㄒ坏臏蕚溥€給工友的400元錢后，低頭沮喪地準備回宿舍。當他走到小欖鎮(zhèn)民成市場鄰近一條大街時，“摩的”司機區(qū)世宇騎著摩托車從他身后過去，不小心，摩托車的后視鏡碰了彭曉躍的右胳膊。“也沒有什么傷，只是有點痛。”彭曉躍說。

　　但是，區(qū)世宇非但沒無為他的行動賠罪，還罵了一句粗口。正為輸錢而認為窩心的彭曉躍一會兒惱火起來，他見區(qū)世宇在前面一個路口候客，便決定報復(fù)對方。

　　據(jù)彭曉躍供述，他先到路邊一小店，花2元錢買了一把約莫20厘米長的水果刀，而后去找到區(qū)世宇，稱要坐區(qū)的摩托車到東升找一個伴侶。區(qū)世宇并無認出彭曉躍便是方才和他產(chǎn)生碰撞的人，因而痛快地接下了這宗買賣。

　　當走到海能電器無限公司鄰近時，彭叫停車。區(qū)剛把車停下，彭就拿出隨身照顧的水果刀，對著區(qū)的脖子往返割了兩刀，而后扭頭就跑。早先，他還看見區(qū)在追他，但不一會區(qū)就倒在地上。彭曉躍跑到一個樹林里躲了一天一晚上，以后才前往宿舍。

　　海能電器公司的保何在晚上11時30分左右發(fā)現(xiàn)了區(qū)世宇躺在地上，立時報警。警方趕到后，發(fā)明區(qū)曾經(jīng)去世。經(jīng)法醫(yī)鑒定，區(qū)世宇的右頸部被往返割了兩刀，致使其右頸內(nèi)靜脈碎裂、右頸內(nèi)動脈斷裂、右甲甲狀腺動脈斷裂惹起失血性休克去世。其刀口的長度和寬度分手達到17厘米和7厘米。

　　彭曉躍起初和室友講了本人和“摩的”司機打架的事。經(jīng)由過程他的表姐，這個新聞也被其父親——居住在佛山市高明區(qū)的彭家球獲悉。為此，彭家球于2011年8月18日清晨2時許，打了一輛出租車把兒子接回高超家中。

　　同年8月23日上午，警方在高超家中將彭家球父子抓獲歸案。

　　庭審焦點

　　父親是否構(gòu)成窩藏罪

　　第二被告人彭家球的辯護人為其作出無罪辯解，成為本次庭審的最大核心。

　　律師從法律和倫理兩方面舉行他的辯護。

　　從法律上講，現(xiàn)有證據(jù)不能證實彭家球事前知道兒子是一個“犯法的人”。依據(jù)彭氏父子的供述，彭家球只知道兒子“和他人打架砍傷了人”，而不知道案件產(chǎn)生的全部進程，更不曉得傷到何種水平。事實上，關(guān)于傷到何種水平，彭曉躍本人也不知道。而“打架砍傷人”有多種前因，是重傷、輕傷仍是輕微傷等等，其實不幸免組成犯罪。同時，彭家球也沒有任何渠道可以得知其子處于公安機關(guān)追捕之中。作為一個文化程度較低的農(nóng)民，他無能力判斷兒子是否涉嫌犯罪。既然不知道兒子涉嫌犯罪，那彭家球的窩藏罪便不能成立。

　　律師說，彭家球把兒子接回高明后，并無藏匿起來，四周的街坊都曉得彭曉躍在家中，彭家球還在試圖為兒子重新找一份事情。這也足以證實彭家球本人并沒有把兒子當成一個“犯罪的人”對待。

　　從倫理上講，維護子女是世界怙恃失常的人道反應(yīng)。綁子投案盡管崇高，但怙恃并無如許的責任。自古“親親相隱不為罪”，這是中華法系的文明傳統(tǒng)，也是刑法人性化的表現(xiàn)，盡管現(xiàn)行法令今朝并沒有此劃定，但其實不否定這一傳統(tǒng)的正確性。保護親人乃人之本性，父母為保護子女往往不惜生命，莫說是并不清楚子女是否涉嫌犯罪，即便果真明知子女罪惡滔天，父母為其提供庇護也應(yīng)無可指責。虎毒尚不食子，苛求父母拋棄甚至出賣犯罪的子女，是對人性的破壞，這是任何善良的父母都無法做到的。

　　律師覺得，本案中彭家球的行動，只是將在表面惹了事的未成年的兒子接回家中，為其供應(yīng)基礎(chǔ)的吃住前提。這是其本分，也是法令賦予他的責任。認定彭家球無罪，既吻合法令規(guī)定，也符合倫理道德。也便于其早日重新工作，落實對被害人家屬的民事賠償。

　　但律師的辯解受到公訴人的辯駁。公訴人其實不覺得告狀彭家球“違抗人倫”。告狀彭家球，是因為彭曉躍的行動極端卑劣，彭家球作為父親，厥后沒有采用任何行徑對受害人進行挽救。而且，彭曉躍在小欖時就知道公安在抓捕他，作為父親，彭家球“應(yīng)該知道或至少是可能知道”兒子是警方正在抓捕的犯罪嫌疑人。

　　專家觀點

　　關(guān)頭在于證據(jù)是否證實父親的窩藏罪

　　電子科技大學(xué)中山學(xué)院人文社會科學(xué)學(xué)院教員黎志慧對記者說，“親親相隱”在我國傳統(tǒng)的法制理念中根深蒂固。《論語》上講了如許一個故事，葉公奉告孔子說：“咱們這里有一個能行直道的人，他父親偷了人家的羊，他就站出來證明了。”孔子則回答說：“咱們的直道與此相異。父親替兒子瞞哄，兒子替父親瞞哄，直道便在其中了。”（《論語·子路》：吾鄉(xiāng)異乎是。父為子隱，子為父隱，直在此中也。）

　　孔子如許說，是出于保護親情、倫理的思量。由于假如傷害了家庭的倫理，就可能傷害整個社會的穩(wěn)定。

　　從本國的立法狀況看，也劃定了幾等親之間不能夠相互為證，由于他們不但愿父子之間的親情遭到糟蹋。假如父子之間的倫常親情都崩潰了，人間溫暖消失，法制再嚴明也沒有意義。

　　我國的法令法律也在慢慢地人性化，比方方才修改后的刑事訴訟法就劃定了支屬有免于作證的責任，這與親親相隱不為罪的肉體是一致的。或許，我們的刑法以后也會作出相應(yīng)的修改。

　　在實際法律問題情景中，個案情況都有所差異，為了高效解決您的問題，保障合法權(quán)益，建議您直接向金山區(qū)律師說明情況，解決您的實際問題。